¿Por casualidad sabes algo de armaduras y armamentos chinos? ¿Sabrías reconocer de que época es una armadura, por ejemplo?
Me flipa como solo devoras libros de la URSS y China. Tienes que ser un verdadero experto xD
Vuelve al lol glumylul te queremos aunque seas de Fnatic
Yo me refiero a artículos generales, de medios, no necesariamente científicos. Para científicos, Zotero. Sin duda.
Hey, tío bueno. Pues... Reader de Readwise. Es exactamente la herramienta que necesitaba. Es de pago. El siguiente es mi referido, te dan dos meses gratis (a mí no me dan nada de nada):
https://readwise.io/i/yass_fuentes
como aficionado a la filatelia este sello me interesaba en especial.
Normal xD
A principios de junio hablamos sobre linear codes y tu TFG. Me dejé una nota para leer un poco más en profundidad sobre el tema. Ya me he formado una mejor, mínima y ligera idea. Me parece muy atractivo y sexy. ¿Compartirías tu TFG conmigo?
Una pregunta: entiendo que el costo computacional de codificar es bajo (por ser una multiplicación lineal) pero el de decodificar es alto (por la necesidad de comprobación sobre la integridad de la base que se use). ¿Correcto?
Creo que al contrario: el caudillismo en torno a Hitler fue tomado como un imperativo categórico kantiano (de lo poco que recogen los nazis de Kant).
El libro era "La revolución cultural nazi". Es de un historiador francés de apellido imposible xd.
Pues dilo por la taberna, sin coñas!!
Que es de ti Glumyyyy, ansio oir tu voz un dia mas xDD
Mi postura en torno a los nacionalismos es propia. Bebo mucho de Hobsbawm. Yo, personalmente, no me creo las etnias más allá de a nivel local, mucho menos en la Edad Media y Moderna, donde no habían medios de masas para nacionalizar, y mucho menos la cultura era "empapable" más allá de en una élite culta (que Hobsbawm llama "protonacionalista" si no recuerdo mal).
Es imposible, a mi juicio, a un análisis etnográfico serio y no sesgado, eso no pasa la criba más allá de a nivel local y comarcal
Lo hace desde un prisma en el que contemplan la no consecución de las diferentes revoluciones liberales en esos imperios multiétnicos (que habría que ver que es eso de multiétnico, que para mí es otro cuento). En Europa occidental las revoluciones burguesas/liberales están cerradas, ¿cómo van a pretender dar marcha atrás? Sería completamente reaccionario.
Armesilla lo cita en su libro, este Abecé es comprender que en el devenir histórico, la nación de ciudadanos es un avance irrenunciable.
ya ha completado su revolución liberal.
La autodeterminación, pues, queda subsumida a las necesidades de la vanguardia del partido, y es la enorme contradicción en todo esto y que luego salió en la URSS, porque la plataforma desde la que se lanza es la de la revolución, en la que la colaboración de estos "movimientos nacionales" era necesaria.
Yo entiendo que Lenin al justificar las diferentes independencias de las ""naciones"" en cuanto a los imperios centrales a principios del XX 4/?
En cuanto a la autodeterminación de los pueblos (que estoy de acuerdo con Rosa Luxemburgo en que esto suena a metafísico, porque yo no tengo la misma concepción que tiene esta gente sobre la nación, como ya te he dicho) hay que distinguir tanto el nivel de desarrollo del país concreto, como la plataforma desde la que se expele. Es decir, desde el materialismo histórico, que es un devenir progresivo en la historia, no tiene ningún sentido dar marcha atrás en un país que 3/?
La tradición española filosófica es por antonomasia la escolástica, sobre la que se desarrolló a su vez la revolución liberall (negada hasta hace poco tiempo, sorprendentemente), y en España no ha habido un marxismo que construya sobre esto jamás. Se ha exportado uno foráneo, como dice Armesilla en su libro, tarde y mal, que no cuadraba muy bien con la construcción nacional dada desde 1812. Armesilla enlaza con el filomat, porque ahí sí que se ha hecho esta conexión. 2/?
Pero China ha tenido décadas para construirlo, así como Corea del Norte. No se puede separar ahora mismo el marxismo chino, que seguro tú conoces mejor que yo por todo lo que has leído del tema, de las filosofías chinas. Lo mismo pasa con los ingleses y el marxismo analítico. Como dice Armesilla, el marxismo que se trae a España viene tamizado por corrientes exógenas, por eso aplicar aquí a Lenin no tiene sentido alguno. 1/?
En cuanto a lo de España y naciones oprimidas, vuelvo a situarme en contra. Yo niego radicalmente la existencia de las naciones étnicas: son una construcción romántica posterior incluso a la nación política.
En caso de existir, en España no habría naciones oprimidas. ¿Oprimidas por quién? Aquí no opera el colonialismo.
De todas maneras, todo esto que estamos hablando hay que verlo desde un prisma correcto. 1) La crítica al concepto de nación étnica, que para mí es indiscutible hoy en día; 2) La dialéctica de estados operando, que explica el apoyo de la Unión Soviética a movimientos nacionalistas en Europa occidental; 3) La inexistencia de un marxismo netamente español: explica Armesilla al decir que en España el marxismo llega tarde y mal, intentando extrapolar conceptos que sirven para la URSS, pero no para E
